Artigo de opinião | Teresa M. Ribeiro
A nossa relação com os saltos é uma fonte longa e complicada de debate feminista. Apesar de tudo, as mulheres ainda os amam.
Houve um tempo na minha vida em que eu usava saltos altos quase todos os dias. Eu mesma não tinha uma grande posição na vida, mas trabalhei numa empresa de marketing, um lugar onde por vezes se reuniam pessoas poderosas. É um lugar de fatos e gravatas, saias e blusas de seda; de longos discursos e ar condicionado agressivo; e, sim, saltos altos.
Havia uma imagem na minha mente de um certo tipo de mulher – profissional, feminina, equilibrada – que eu queria incorporar. Eu via as mulheres diariamente, ano após ano, nos bastidores dos salões do poder, em bancos ao lado do quarto de banho feminino, a trocar sapatos confortáveis e desconfortáveis.
Estes eram saltos poderosos e eram usados por mulheres de todo o mundo. Eram estampados de leopardo, ou verdes e escamosos. Eram amarantinas e violáceas e subtilmente aveludados. Eram pretos e brilhantes como laca japonesa, com um toque de vermelho na sola. Alguns eram simples, mas desconfortáveis de qualquer maneira. Talvez eu os tenha embelezado um pouco na minha imaginação, a minha memória temperada pelo glamour. O que não está em dúvida é que todos esses sapatos agora denominados de “statement”, invariavelmente vinham com um apêndice de espinha de aço como um ponto de exclamação: stiletto, o salto nomeado para uma adaga. Para as mulheres cujos pés lutavam, esses sapatos eram trocados e guardados, contrabandeados para dentro e para fora do prédio em bolsas, como armas.
Quando eu trabalhava num escritório formal, ainda antes da dita empresa de marketing, os saltos altos nunca me despertaram grande interesse, além do facto de gostar deles, os usar e gostar de os sentir nos pés. Eu não fixei. Eu nunca tive muitos. Para ser sincera, houve momentos em que gostei mais da ideia de os usar do que do próprio calçado. Ainda assim, sem salto alto, no trabalho eu não me sentia muito organizada. Como um homem se pode sentir quando se esquece de colocar a gravata numa sala de reuniões. Eles fizeram-me sentir poderosa de uma forma feminina; adequada, complacente, como se eu estivesse presa ao dia de trabalho.
É um sapato para quando estamos em alta, para ambição; para capas de revistas, tapetes vermelhos, cerimónias de entregas de prémios, salas de reuniões, tribunais, prédios do parlamento e púlpitos de debate.
Talvez eu tivesse algo a provar; ou talvez eu tenha sido levada, repetidamente, a pensar assim.
Para o bem ou para o mal, o salto alto é agora o calçado feminino mais popular. É um calçado para eventos, exibições, performances, autoridade e urbanidade. Nalguns ambientes e nalgumas ocasiões, geralmente as mais formais, é até obrigatório. Os saltos altos são algo como gravatas para as mulheres, pois pode ser mais difícil parecer formal e femme sem eles. As mulheres foram compelidas pelos seus empregadores a usar sapatos de salto alto para comparecer ao trabalho e funções relacionadas em todo o espectro da carreira.
É um sapato para quando estamos em alta, para ambição; para capas de revistas, tapetes vermelhos, cerimónias de entregas de prémios, salas de reuniões, tribunais, prédios do parlamento e púlpitos de debate. Paradoxalmente – ou talvez não – de acordo com a indústria fetichista de 150 anos, ele também tem sido consistentemente visto como um sapato para sexo.
Para as mulheres, o que é mais público é também o mais privado, e vice-versa. Além de ser o nosso sapato mais popular, também é considerado o mais feminino.
E assim, repetidas vezes, descobri que a questão dos saltos altos – usá-los ou não, o que significam ou não significam, pedem ou não pedem – tem sido um locus improvável, mas fértil, de debate feminista.
Sapatos elevados modernos nasceram em Paris, inventados e depois reinventados para a moda ocidental como os clássicos saltos altos que reconhecemos hoje. A primeira surgiu no século 17, na corte do rei Luís XIV, quando os saltos grossos, inspirados nos sapatos de montaria do Oriente Médio, foram considerados a melhor maneira de um nobre acentuar os músculos de suas panturrilhas cobertas por meias de seda e proclamar sua status.
A segunda veio na década de 1950, quando o designer da Dior, Roger Vivier, colocou hastes de aço nas hastes de stilettos finos, aumentando a sua altura para sete centímetros ou mais incentivando as mulheres comuns a usá-los na vida diária. Assim, na era do pós-guerra, quando uma força de trabalho feminina de emergência era transferida de volta para a cozinha, o modelo para o salto alto contemporâneo fez a sua estreia.
Não quero ter que imitar um homem, no comportamento ou na aparência, para ter poder e liberdade.
Vivier, um francês, fazia saltos altos personalizados para nomes como Josephine Baker e a rainha Elizabeth II desde a década de 1930. Ele foi um dos primeiros designers tradicionais a empurrar suas criações para os limites da praticidade e para o reino da arte. Ele não foi o primeiro a usar saltos de aço, nem os seus sapatos foram os primeiros a apresentar saltos muito altos e muito finos. Mas foi o seu trabalho com a Dior na década de 1950 que finalmente tornou o look de rigueur.
Mas vejamos, eu ainda quero usar vestidos e saltos altos. Gosto da minha feminilidade, ou do que fui aculturada para pensar como “minha feminilidade”, mesmo que seja cultural. Não quero ter que imitar um homem, no comportamento ou na aparência, para ter poder e liberdade. Se eu quiser correr, calço tênis de corrida. Eu gosto de usar maquilhagem. Eu gosto de adornos.
Talvez você também, independentemente do seu sexo. Em Bad Feminist, a escritora Roxane Gay defende coisas “femininas” estereotipadas como o seu amor pelo rosa, rejeitando a ideia de que o feminismo deve excluir as armadilhas da cultura feminina. Podemos reivindicar poder como mulheres sem também denegrir a feminilidade? Será que nem a feminilidade cultural pode ser resgatada do patriarcado e das suas metáforas de opressão?
Estamos num processo de décadas para descobrir como uma mulher livre pode parecer e agir, o que provavelmente levará mais séculos para ser determinado. Ainda estamos a resolver a relação entre tetos de vidro e chinelos de vidro. Por enquanto, a ideia de fazer algo “de saltos altos” é uma abreviação compreendida quase universalmente, significando que a pessoa que faz isso é mulher e que, ao fazê-lo, enfrenta desafios adicionais de género.
Quando as mulheres não são vistas plenamente como pessoas, somos todas iguais, e criticar uma de nós significa criticar todas nós.
Deve-se ter cuidado para não colocar a metáfora da coisa acima da própria coisa. Roupas restritivas e saltos altos podem ter impedido muitas mulheres vitorianas de escalar montanhas, literal ou figurativamente (embora algumas o fizessem de qualquer maneira), mas o seu problema não era de moda.
O que confina, empobrece, explora, escraviza, oprime, adoece, sangra, viola e mata mulheres não são geralmente roupas ou sapatos, mas sim leis e normas sociais. preconceito. Misoginia. Supremacia branca. Transfobia. Homofobia. Corporações predatórias e leis trabalhistas injustas. Trabalho discriminatórias e políticas de contratação. Falta de proteção legal contra a violência no local de trabalho, em casa e na rua. Não aplicação das proteções existentes. Burocracia armada. Serviços específicos para mulheres superfaturados. Sexismo médico. Sexismo religioso. Acesso proibido à propriedade, gestão financeira, cartão de crédito ou livro de cheques. Ameaça de violência em espaços públicos, físicos e virtuais, e nos sistemas de transporte público. A mobilidade das mulheres é e tem sido restringida fisicamente pela moda, mas acima de tudo tem sido restringida legalmente, financeiramente, profissionalmente, medicamente, intelectualmente, sexualmente, politicamente. Ou seja, sistemicamente.
As narrativas dominantes na sociedade e nos média ainda lutam para ver as mulheres como indivíduos. Somos mais frequentemente sabores, tipos. Intelectuais feministas públicas são rotineiramente punidas por criticar mulheres individuais com as quais discordam, mesmo quando esse desacordo não foi expresso de maneira sexista ou de género. Aparece muito quando as mulheres lutam sobre se devem ou não usar saltos altos.
Quando as mulheres não são vistas plenamente como pessoas, somos todas iguais, e criticar uma de nós significa criticar todas nós.
Imagens: divulgação . . Sexo, poder, opressão: porque usam as mulheres salto alto
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Gostei de ler o texto, bom saber varias opinioes,
Sou a favor do sapato raso, mas tambem em ocasies especiais um pouco salto
cada uma de nòs mulheres sabe o que lhes fica bem e o que gostam usar, salto muito alto è prejudicial á coluna!
Adorei adoro sapatos de salto alto