Serão estes os princípios sociológicos que regulam a moda

Serão estes os princípios sociológicos que regulam a moda

A indústria da moda é um facto social total, segundo o investigador francês Frédéric Godart no seu livro “Sociologia da Moda”, ao levantar o véu de uma indústria-chave do modo de vida contemporâneo com seis princípios que explicam um mercado simbólico, artístico, competitivo e produtivo que bate ao pulso de cada período histórico.

Desfiles, criações únicas, designers de topo, dualidade económica e artística, fábricas em todo o mundo, trabalhos em série, símbolos e significados de cada época, estilos e acções que falam de um momento e, no final, o que vestir – especialmente moda feminina – todos os dias, são as camadas daquele monstro gigante que tenta desvendar este pesquisador francês.

Godart entra – e recria – esse universo milionário, onde “a construção do significado é central”, deita por terra esse tipo de “movimento contínuo” que precisa para estabelecer uma mudança de moda regular, resultado de “um longo processo histórico” com grande peso nas “capitais da moda”.

Serão estes os princípios sociológicos que regulam a moda

Como comportamento social, a moda aparece nalgum momento do século XIV, mas Godart argumenta que há pelo menos meio século “ocupa um lugar central nas nossas vidas”, no entanto, a indústria identifica-a como algo “misterioso e ilegível” onde as suas mudanças nas tendências – e as causas que as causam – ainda estão nas sombras.

Assim, Godart analisa os mecanismos de influência social que geram as tendências da moda, a sua crescente autonomia estética e criativa (que nalguns aspectos se relaciona à arte), o culto dos estilistas – entendidos como génios criativos – e as directrizes que estabelecem as grandes marcas, tanto pelos seus desenhos quanto pela realização dos desfiles.

Para o autor deste livro, uma profunda pesquisa global sobre moda é algo “florescente”, no entanto, no seu trabalho, consegue identificar e elucidar “seis princípios que compõem um ideal estilizado”, mas numa chave sociológica esclarece “que eles se podem contradizer” porque cada um tem a sua própria lógica.

O primeiro é “afirmação”, uma delicada mistura de imitação e distinção. Historicamente, a moda começa como um instrumento de afirmação de poder pela burguesia contra a aristocracia. Com este ponto de partida, hoje tanto as palavras que se empregam, as marcas de automóveis ou os pelos faciais também acompanham a moda, configurando sinais de identidade submetidos a uma indústria.

Serão estes os princípios sociológicos que regulam a moda

“A moda hoje é apresentada como filha do luxo e do capitalismo”, diz Godart, embora esclareça que abraça outras esferas sociais, tornando a declaração presente em todos os tipos de moda “industrial ou não”.

A convergência, diz o autor, é outra chave que se manifesta em tendências como “fenómeno de influência e centralidade” que impulsionam o consumo. É neste ponto que os mecanismos de controle da produção por grupos centrais organizados que “minimizam riscos” são aplicados.

Longe desse princípio comercial, Godart propõe “autonomia” na definição de estética e dinâmica criativa que permite que a moda “seja implantada em certos cenários sociais” onde as suas próprias lógicas são implantadas e não as submetidas “a desideratum” de consumidores e produtores.

Um outro passo é dado com a “personalização”, onde o indivíduo está no centro da cena, o que não significa – ressalta – que “as eleições sejam realmente autónomas”. Uma vez esclarecido isto, mergulhar na “crença da autonomia”, onde o mercado impulsiona o génio criativo “esquecendo a realidade organizacional da moda”.

Serão estes os princípios sociológicos que regulam a moda

Este teatro de escolhas pessoais é seguido pela “simbolização”, onde as marcas – ou a construção das mesmas – tomam criações pela tempestade e imprimem significado e, portanto, poder.

Os consumidores reais não têm acesso aos designers mais influentes – na verdade, a cadeia de produção é muito longa – aqueles que lhes têm acesso são poucos: compradores de grandes subsidiárias de produção, uma celebridade que imprime status e jornalistas especializados.

Assim, através dos média – transmissores ou filtros entre criadores e consumidores finais – a palavra moda espalha-se, legitima-se como consumo cultural actual e educa o público sobre a importância de usar tal ou qual marca.

O exemplo de influência das épocas pela antonomasia é a revista Vogue – cuja dinâmica foi levada ao cinema com o filme “O Diabo Veste Prada” – que instala mudanças, nomes e tendências, sempre com epicentro nas colecções e desfiles de Paris, Nova York e Londres.

A partir dos símbolos tangíveis, Godart passa à sistematização ou ao que ele chama “império”, um tipo de organização que “aponta para o triunfo dos conglomerados de negócios nas indústrias culturais” e que não compete mais já com o resto.

Estas chaves sociológicas são mutáveis antes de mudanças políticas, económicas e produtivas.

Mudam os gostos, as tendências dos consumidores, como o slow fashion (moda lenta) e até pode sucumbir um criador de estrelas, a um design do poderoso império.

A moda não é “impenetrável”, diz Godart no fim.

Miguel Godinho

Imagens: divulgação Serão estes os princípios sociológicos que regulam a moda .  .
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